一本悦读 > 历史军事 > 贞观俗人 > 第667章 玄奘学瑜珈

玄奘四兄弟,他从小跟父亲学孝经等儒家典籍,受过良好的教育熏陶。父亲去世后,受当时风气影响,他二哥陈素在洛阳出家,也就是长捷法师。

等他十岁那年,他也随长捷法师入寺学习法华经等。

后来他遇到了郑善果,得到这位荥阳郑氏的激赏,破格让他于东都洛阳净土寺出家,并在寺中跟大师学法六年。

唐初,受战乱影响,玄奘与兄长离开洛阳赴蜀中游历学习,在蜀地四五年,又去陇右游历,可谓是踏遍了天下名山大寺,习得佛家各派思想。

“听闻法师欲往西天求取真经?”秦琅直接问。

玄奘很有礼貌,这个比皇帝李世民还小几岁,比秦琅也才大一些的和尚,确实长的俊秀,而且身上有股子儒雅的味道,难怪西游记里能一路被那些女妖精们惦记着。

“贫僧曾游历天下各地佛寺,学习过南北各地的佛法,也曾听过天竺僧波颇抵长安后所讲之法,听闻天竺戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说,于是发愿西行求法,直探原典,重新翻译,以求统一中原佛法分岐。”

秦琅听说他想去听瑜加课,不免想笑。

但每个人都有自己的信仰,只要这个信仰是虔诚的,不危害他人的,也没有想着借机行骗啥的,都应当支持。

“此去天竺万里之遥,我很敬佩法师的决心。”

“请秦相公支持!”

“我可以支持法师,不过呢,有个条件。”

“秦相公请讲!”

“你知道海东四国吧?”

玄奘点头。

“海东四国国王也很有崇敬佛法,他们也数次派人来求取经法,这次诸国前来朝贡,又提出了相同的请求,更希望大唐能够派得道高僧前去讲法传经。我打算组织一批高僧前去传经讲法,为四国建立佛寺,传扬佛法,带去经书。”

玄奘意外,他想去的是西天,是天竺那烂陀寺,想去听瑜加,不想去什么倭国百济,虽然在长安也听闻近年倭国百济等也都开始崇佛,但那地方的佛法全是中原传过去的,他是想学法,不是传法。

“若是法师愿意带团前往传法,长则三五年,短则一二年,事毕之后便可回国,到时本相亲自特批条文,并派人护送法师一路前往西天求取真经回大唐来,并由朝廷各从地佛寺调动高僧前来相助翻译经文,如何?”

这个条件让玄奘心动。

“不知秦相公让我去海东四国,有什么具体要求?”

秦琅呵呵一笑,没啥具体要求,反正你玄奘在大唐也是很有名的高僧了,虽然年轻,可佛法了得,所以让你们这些在大唐寺院里有些耐不住寂寞的大师们去海东活动,正好给他们掀一波崇佛高潮。

若是能带动四国跟当年南梁萧武帝一样那般崇佛,各地大造佛寺,大建佛像,大抄佛经,大量剃度人丁出家,那就相当于给他们种下一颗毒瘤了。

佛法不一定是坏的,可如果一个国家过度崇佛,绝对是严重的毒瘤。

早在数十年前,佛教开始经由朝鲜半岛传入倭国,圣德太子和苏我氏家族代表的改革派,都强力崇佛,这其中自然有借机打压传统势力的意思,佛教有工具之意,但他们掀起的这个崇佛,确实让佛开始在倭国生根发芽,而百济新罗高句丽三国,本也受中原佛家传播影响,近几年中原抑佛,更让不少僧道涌入海东,形成了一波小高潮。

秦琅想助推一波,直接以传法为名,派出数量庞大的僧道弘法团过去,让佛教成为海东四国的国教,而大唐的佛教,又成为四国佛教的圣地,就好比满清就曾利用过黄教来影响和控制蒙古一样。

秦琅愿意提供经费,派出高僧,印刷佛书,甚至是为他们提供佛寺建造设计图纸等。反正搞好了,海东四国若皆奉佛教为国教,那四国就将因佛而虚。就算没那么猛,起码顺便搞一波佛道外贸出口也能大赚一笔。

“我只希望法师能够以佛法打动海东四国王室和朝廷,让他们心向佛法,广建寺院,度人入佛!”

秦琅是大唐抑佛改革的推动者,结果现在却要让他去海东传佛,说要让四国崇佛入道,这两种截然不同的态度,不由的让玄奘深思。

可秦琅的条件也确实诱人,海东之行归来,便派人送他去西天求经,取经归来,还将调集高僧助他翻译经书。

等玄奘答应之后,秦琅拿出了一个箱子,里面全是唐以前长安、洛阳、江陵等各有名的大佛寺的寺院建筑图纸,这些壮丽宏伟的大佛寺,占地面积极广,高大宏伟,里面还有无数精美高大的佛像。

一些大佛像,甚至高达数丈,而一些精美的佛塔,更是数十丈高。

更别说那些佛寺,朱漆彩绘琉璃瓦顶,佛像更是铜铸镏金丹砂彩绘,极尽精美。

随便造一座出来,都能让海东四国这样的小国,耗费巨大。而一座宏大寺院建成,怎么能少的了千八百僧人?

长期的供养,又怎么少的了僧田等。

而宗教发展的结果,必然不会仅满足于世外,肯定也会转向世俗,会向世俗政权伸手夺权,这是必然的结果。

中原也曾经历过这样的阶段,所以秦琅相信,海东崇佛,后面也必然要经历这种阶段,甚至因为有大唐在幕后干涉支持,可能会更加复杂。

“秦相公,贫僧有言在先,若入海东,只管崇扬佛法,传授佛经,不问世俗之事!”玄奘很聪明,早猜测到秦琅不是那种真正崇佛弘法之人,此事必另有他图。

“哈哈哈,本相选法师也是因为法师是真正的修行之人,法师此去,尽管一心弘法,不用管其它杂事!”

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